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  • 我国现存佛舍利有多少

    )，康僧会入吴为孙权赠送舍利。孙权于秣陵(今南京)城东长干置建初寺及阿育王塔，清咸丰六年(1856 年)曾国藩在太平天国时期攻打南京城，寺塔被炸毁。　　2、江苏镇江甘露寺舍利。甘露寺传孙权所建，为刘备...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 晚清图书市场中的佛教文献

    ，形成很有特色的书店街。尤其是进入晚清以后，一方面曾国藩、张之洞、李鸿章等人以重兴文教为任，建立了金陵官书局、湖北官书局等，安徽、江西等其他省也多建立类似机构，大批量生产、发行图书。另—方面，随着西方...西溪百咏》二册，释大善著，连史纸，售洋四角等。　　《佛国记地理考证》一卷，清人丁谦撰写。东晋高僧法显曾撰《佛国记》一书，详述其西游求法之见闻。丁谦则将该书中的地理状况，细分为审方向、察远近、，核时日、考道途...

    曹刚华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16425160995.html

  • 杨文会佛学思想特征初探

    振兴，杨文会谢绝曾国藩、李鸿章等政界要人的邀约，远离仕途；为了佛教的振兴，杨文会舍弃家财，把家产捐给金陵刻经处永作公产。杨文会的这些做法，仅仅用宗教热情来解释是不够的，其背后，实际上还蕴含着深厚的民族...

    刘成有

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20523962968.html

  • 发乎道德，应乎福祸——佛教因果报应思想的精神与特色

    。翻开中国各家各姓的家谱，里面写满了教育后人的因果报应思想和祖先的实例。从离东晋慧远不久的颜之推的《颜氏家训》，到袁采的《袁氏示范》，一直到曾国藩的《家书》，这些家书家训都强调了因果报应思想对做人和...

    牛延锋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022063219.html

  • 复兴的开端——《中国佛教的复兴》第一章（下）

    国藩曾问他为什么不参加初级科举考试，杨回答说：“我为什么要在异族人那里扬名?一这异族他显然指的是满族。他t生从未参加过科举考试，即使担任政府官职也是临时性的，因为他需要钱。他的学堂里，培养出了太虚、...结交了一位新朋友，这位僧人不仅仅是位革新派，而且是位至叩者。他叫栖云，来自湖南省。年轻时也曾作过八指头陀的弟子，后来留学日本，在那里参加了同盟会——孙中山在一九O五年组织的革命团体。他和徐锡麟、秋瑾一道...

    霍姆斯·维慈（Holmes Welch)著

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  • 中国近代佛教史研究题目发掘与试拟（上）

    ……以至佛寺、道院、城隍、社坛，无庙不焚，无像不灭。」 （曾国藩（讨粤匪檄）） ，致使其所横行之十八省中佛寺均受滋扰，尤以太平军所到过之省县为最。此因太平天国采行裹胁战术之故，凡所下郡县，必将...宋恕、夏曾佑、康有为、谭嗣同、俞樾、章炳麟、梁启超、丁福保、沈曾植、欧阳渐、桂念祖、李翊灼、周馥等人，他们投入佛教行列，对於佛教教义的发扬与佛教教育的提倡贡献相当的大，民国初年，许多知识份子研究佛学，并...

    黄运喜

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  • 天台佛学中的逻辑思想偶举

    开的。比如在形成“一心三观”的命题中，他就成功地运用了逻辑重读的思维方法。 　　逻辑重读是运用调整句子中的中心词位置而求得不同语言效果的一种思维方法。据说曾国藩曾连打败仗，这使他不得不在给清延的奏章...批判了唯识宗、法相宗和华严宗等各家理论。如唯识宗的窥基曾作《法华玄赞》，其中有很多不同意天台的观点，湛然就针锋相对地写了《法华五百问论》，指出了《法华玄赞》五百处错误加以质难。针对化严宗他写出了著名的《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大虚大师：普陀山的闭关

    顾亭林、黄黎洲、龚定金、曾国藩等全集，又定了东方杂志、教育杂志等定期刊物，冯汲蒙居士并赠与《十三经注解》及《二十四史》、《宋元明儒学案》等木板书，加以原有的陶潜、李太白、杜甫、陈白沙等各种诗文集及佛书。我...内政部制定的管理寺庙条例三十一条，其条例付地方官以限制僧徒及侵害教产的伟大权力。北京僧觉先，首即揭谓系出谛闲请求，列举要害，呼吁全国僧众咸起反对。我响应觉先，曾有论文发表。次年，袁皇帝虽死，但此条例直至...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060581856.html

  • 佛教信仰创建关爱家庭关系

    赖以尊之柱石”。（曾国藩在《家书》中把三纲解释为维系及支撑天地的纲绳及柱石。更以父子有亲、君臣有义、夫妇有长幼有序、朋友有信等五伦为典范，以仁义礼智五常为维系人伦关系之准则，故对佛教之舍弃家庭、否定现世...

    宽运法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021991825.html

  • 现代性视野中的人间佛教

    杨文会谢绝曾国藩、李鸿章等政界要人的邀约，远离仕途。他舍弃家财，把家产捐给金陵刻经处永作公产。杨文会的做法及其社会影响，恰恰体现着佛教人间关怀的倾向。杨文会生前创办的只洹精舍和后续的佛学研究会等佛学教育...获得成功，印顺人间佛教的主张在20世纪50年代的台湾地区也曾受到打击，但这种思潮毕竟代表着中国佛教适应现代社会发展的希望之路。所以，自上世纪60年代开始，人间佛教的思想开始在汉传佛教中逐渐得到落实，并...

    刘成有

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303095483.html
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